儒藏論壇系列學術講座第73講

發布日期:2011-05-21      作者:      來源:歷史文化學院

  2011年5月21日下午三點,清華大學歷史系教授廖名春先生應四川大學國際儒學研究院之邀,在四川大學研究生院1-104為川大師生進行了一場題為《清華簡<尚書>文獻縱橫談——以<金縢><尹誥>為中心》的講座。

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  廖名春,1956年生,湖南武岡人。師從著名歷史學家、經學家金景芳教授,1992年畢業于吉林大學,獲歷史學博士。現為清華大學歷史系教授、博士生導師,四川大學古籍所、國際儒學研究院等單位兼職教授。廖名春教授是馬王堆帛書《易傳》最早的整理者之一,在郭店楚簡和上海博物館藏楚簡的研究中是國內外最為前沿的學者。先后承擔過多項國家級重大課題及科研項目。目前與李學勤教授共同承擔教育部人文社會科學重點研究基地重大科研項目“出土簡帛易學研究”。著有《周易研究史》(首席)、《孟子的智慧》、《荀子的智慧》、《周易經傳十五講》等,在《歷史研究》、《哲學研究》、《周易研究》等重要期刊發表論文180余篇。
  廖先生首先向大家介紹了清華簡中《尚書》文獻的大致情況,然后以大家較為熟悉的《金縢》篇展開了演講。針對《金縢》篇,廖先生指出竹書本自有篇名,名為“周武王有疾周公所自以代王之志”。竹書本《金縢》與今本首尾一致,中間雖有脫漏之處,但有幾處異文至關重要,如“周公宅東三年”一句,證實孔傳的周公東征之說是正確的,而流傳較廣的馬融、鄭玄的周公待罪于東說則被推翻,破解了西周史研究中的一大疑難。又如今本“若爾三王,是有丕子之責于天,以旦代某之身”一段,“丕子”的理解一直眾說紛紜。竹書本“丕”作“備”,也可作“服”,即“用”之意,全句可以解釋為周公祈禱先王接受他的請求,代替武王上天服侍先王,如此則文意暢通,千年的難題煥然冰釋。
  竹書本《尹誥》篇是廖先生此次演講的另一個重點,他逐字逐句地為大家解讀了這篇簡文,并進一步指出,竹書本《尹誥》包含了“君權天命”的思想為起點,而伊尹以夏桀為例,告誡商湯天雖亡夏而成湯,然民為國之本,要賚民以獲民心,這又反映出了伊尹的“天人合一”觀,他的“君權天授”實質是君權民與。這種觀念應該是后來孟子民本思想的源頭。另外針對近來網上出現的對清華簡《尹誥》篇真實性的質疑,廖先生用翔實的考據和嚴密的論證,進行了有力地辯駁。
  講座的最后,廖先生就老師和同學們關心的清華簡的來源、清華簡《尚書》文獻與《竹書紀年》的關系以及相關的文獻論證方法等問題進行了解答。本次講座由四川大學國際儒學研究院院長舒大剛教授主持并總結。廖先生的演講生動幽默,詳于考據而又深于義理,給到場聆聽的師生們以很大啟發和開益,講座結束時,大家紛紛報以熱烈的掌聲。

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